Recetas para bajar de peso naturalesse

n 37agosto / viii asamblea general del ceaalmayo / educaciÓn populary dinÁmicas deconstrucciÓn del poderen amÉrica latinay el caribe.

Por todo ello, no se trata solo de buscar otrateoría o de afirmar otra ideología. Visto positivamente, estodo proceso educativo que busca construirrelaciones equitativas, justas, respetuosasde la diversidad y de la igualdad de derechosentre las personas. Trabajar en red supone, por lo anterior, respetary aprovechar las diversidades. Ellasconstituyen un factor de fortalecimiento, enla medida precisamente que se respeten yaprovechen y no se impongan unas particularidadessobre otras.

Por eso, es importantela disposición a escuchar y aprender, asícomo el debate, la planificación y la fundamentaciónde los propósitos y acciones, aligual que la especialización de tareas, paraposibilitar la complementariedad de esfuerzosy capacidades.

El trabajo en red no funciona por sí solo, sinocomo producto de iniciativas, propuestas,reacciones, acuerdos y discrepancias, queson capaces de ser estructuradas en planesde acción.

En segundo lugar, el intenso proceso de surgimientoy expansión de Organismos No Gubernamentalesen nuestra región, desde losaños ochenta, permitió la constitución de muchísimosespacios de iniciativas diversas deacción social y política, comunitarias, nacionalese internacionales, en importantísimoscampos como la defensa de los Derechos Humanos,la organización y participación de lasmujeres, programas de salud, desarrollo rural,educación y capacitación y otros, que fortalecieronla presencia de la Sociedad Civil frentea los regímenes autoritarios y represivos, perotambién significó la proliferación de organismoscon variados y contradictorios intereses,que crecieron al amparo de fondos de cooperacióninternacional.

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  • Todo ello implica revisar el modelo de gestión yreinventarlo, para que responda mejor a estosdesafíos, con mayor flexibilidad, diversificaciónde responsabilidades, descentralizacióny transparencia. Ir al ÍndicePrólogo Indígenas E NL I M ARodrigo Montoya Rojas 1Cuenta la leyenda, inventada por losdefensores de la conquista españolaque Lima fue fundada en en medio de un inhóspito, nubladoy vacío valle de la costa.

    No es verdad. En unpequeño rincón —a pocos metros de la Plazade Armas— se encuentra un monumento depiedra que recuerda a Taulichusco, uno desus jefes indígenas, gracias al primer alcaldesocialista de la ciudad — Algunosde los caciques locales recibieron solares enla nueva ciudad, que pronto pasaron a manosde los españoles.

    Para los indígenas localesse reservó un ghetto en los bordes, como expresiónde la división del espacio en función aintereses de castas.

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    Era el modo de volverlosinvisibles social y políticamente aunque eranindispensables como servidores de los españoles,al lado de los esclavos negros quellegaron con el mismo Francisco Pizarro.

    Con la intención explícita de defender la ciudadde ataques de corsarios y filibusteros ycon el oculto propósito de evitar que los indígenasquechuas desciendan de los Andesy tomen la ciudad —como estuvo a punto deocurrir durante la rebelión de Manco Inca en— se construyeron las murallas de la ciudad.

    El acceso a Lima solo fueposible para algunos ricos regionales y locales,que podían pagarse viajes de un mesdesde Cusco, por ejemplo. Hizo sus estudios universitarios y segraduó de Doctor en Antropología en Lima tenía en solo seiscientos mil habitantes;hoy, en el tiene nueve millones,y por lo menos una mitad deriva directamentede migrantes que vienen de lasciudades y del campo andino.

    Copyright:

    Esta heterogeneidad cultural peruanaaparece ahora como una riqueza del país,como la foto Benetton de rostros y vestidospreciosos, y de un monumento extraordinariocomo Machu Picchu, con excelentes gananciaspara la inversión en turismo. Cusco, 17—29 deNoviembre, Hoy, en Cajamarca, los pueblos indígenasdel país y las organizaciones populares defiendenel agua y la vida.

    Sin agua no hayvida, sin oro sí. Ir al ÍndiceIndígenas en Lima Eminentemente dialógica. Sua pedagogia crítica, denunciadora das misériasdo mundo é, contraditoriamente, esperançosae amorosa.

    É carregada de sonhosutópicos. Por que a teoria de Paulo é política, ética,estética, e também ou por fim, educacional. A favor de quê? Por que o objeto de sua teoria é aVIDA concreta dos seres humanos. A favor de quem? De todos e todas as pessoas oprimidas, excluídase interditadas. Do respeito às diferenças. Departiciparem da vida econômica, política ecultural de suas sociedades. Contra quê? Contra quem? Contra todos e todas que impeçam a Paz, ajustiça, a harmonia e a tolerância. Muito obrigada.

    Ir al ÍndiceHomenaje Me conmovió personalmentever su compromiso y la sencillez conla que compartía sus conocimientos sobre lasociedad, la política y la democracia. Creo que ahí estaba la magia de supersona. Esa fue una de las claves de su éxito personaly de su credibilidad.

    No aventuraba respuestascategóricas aun cuando las supierapor disciplina o por experiencia, estimulabaal interlocutor a encontrar la respuesta y esole valió muchas y profundas amistades.

    A lo largo de los años cultivamos una hermosaamistad que tuvo la oportunidad de fortalecersepor los intereses comunes en la educación. En el año compartimos junto conotros amigos y colegas el sueño de construirun Movimiento Ciudadano por la Educación,incluyente, positivo, propositivo, orientador,que sirviera de base para el establecimientode políticas educativas y que tomara comocentro los estudiantes, principales beneficiariosdel sistema educativo nacional.

    Fueprofesor universitario por muchos años y estoysegura que impactó positivamente a muchasgeneraciones de estudiantes que pudieron desarrollarla sensibilidad social de este notablepanameño.

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    Su participación fue permanente yconstante a través de los medios de comunicaciónsocial. Sus artículos, conferencias, participaciónen la televisión nacional e internacionalle hicieron ampliamente conocido por la ciudadanía.

    No era extraño paramí encontrarlo en diversidad de foros la mayorparte de ellos como, como ponente, expositor,moderador o invitado especial. Teníamos unagran coincidencia en nuestras apreciacionespor la educación y sobre todo una gran certezade que la sociedad panameña en su conjuntose apropiaría del tema educativo para hacerlouna prioridad para el desarrollo nacional.

    Siempre quisomantenerse con el pueblo, sentir sus necesidadesy compartir con ellos para resolverlas. Fue Miembra del Consejo de Educación nombrado por el Ex—Presidente Martín Torrijospara evaluar y recomendar las mejoras al sistema de educación. Trabajar con las comunidades, con los pueblosen el interior, en el campo y dondequieraque fuera solicitado nacional o internacionalmente. Participóen todos los foros en los que se convocarongrupos y ciudadanos interesados enpropiciar cambios en el sistema educativonacional.

    Estos eran sus ideales que estoy seguracompartimos con todos los miembros asociadosal movimiento ciudadano por la educacióny a la sociedad en general.

    Estolo llevó a participar activamente en grupos estudiantilesinteresados en el devenir nacional. Con unos pocos concentrando lariqueza, la información y el poder; y las mayoríasdesposeídas. Una realidad que no cambiaa pesar del paso de los años. Uno de los instrumentos que utilizófueron los recordados talleres de educaciónpopular conocidos como escuelas metodológicas. En este proceso el pueblo debía ser el protagonistade su propio destino.

    En este desafíoinvitó a organizaciones, dirigentes, intelectualesy educadores populares a reinventarlas formas de lucha; a crear conciencia y abuscar nuevos caminos de organización. Al presidente Endara le tocó liderar la transicióna la democracia, y aunque tuvo algunosavances, considerando el difícil período quese vivía, su gobierno no llenaba las expectativasde todos los panameños y panameñas.

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  • Estaban dadas las condiciones para el surgimientode una nueva alternativa política. La política es la actividadhumana que procura obtener y ejercitar el podercon vistas a mantener, reformar o cambiarradicalmente un determinado orden de convivencia. Significa fortalecer la democraciaen las organizaciones, barrios, comunidades,y entender que la democracia a nivel nacionalno es democracia política sin democraciaeconómica, y sin autodeterminación soberanacomo nación panameña.

    Necesitamos lacoherencia entre lo que se dice, se piensa yse hace. La manipulación y el autoritarismodeben ser desterradas de la lucha política. Aportó su capacidad pararepresentar al Papa Egoró con propuestasinteligentes en cualquier foro.

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    En ese sentido, su participación fue vital en elproceso de elaboración del Pacto Ético Electoralde Santa María la Antigua en Es poreso que este plan contenía aspiraciones como:Homenaje Lo que vino después fuela debacle de Papa Egoró impulsada por lasambiciones personales y los egos fuera decontrol.

    Qué lindo es luchar por 40 años,mantener la sonrisa y, a pesar de todo, noperder la fe en la gente y en la sociedad.

    Tieneque ser una democracia de ciudadanía dondetodos se puedan expresar, participar y sertomados en cuenta, no solo en el momentode la votación. Se trata de entender la autoridadcomo servicio. El poder absoluto corrompeen la medida que niega la dimensión ética. Otro punto importante es la participación. Laparticipación es la antítesis del autoritarismoo del populismo.

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  • Sin la participación populara todos los niveles sociales no se generancambios necesarios en la democracia. Estas cosas se podrían hacersi quisiéramos hacerlo, pero no tenemos lacapacidad de dejar a un lado los interesesparticulares por el interés general.

    Yo también me lo pregunto siempre. Y si yo camino dos pasos,Ella se aleja dos pasos. Para eso sirve, para caminar. Pero suobra, su enseñanza y su ejemplo perduran yforman la senda para que otros la sigan, paraque otros la caminemos.

    Domitila, valerosa mujer y dirigente minera,madre de siete hijos, partió el 13 de marzodel a la edad de 75 años, reconocidacomo educadora popular y dirigenta no soloen Bolivia sino en el movimiento popular latinoamericano. Ya entonces suliderazgo era evidente, lo que la llevó a serdesignada Secretaria General de ese organismo. En junio de , el dictador RenéBarrientos Ortuño envió un contingente militarcontra las comunidades de Catavi y Llallagua,para reprimir las reivindicaciones de losmineros parapetados contra la explotación ylos abusos de los grandes empresarios.

    Trasla matanza, Barrios Chungara fue apresaday torturada por los militares. A consecuenciade estos abusos, perdió el bebé nonato quellevaba dentro de su vientre.

    Estos hechos seconocen como la Masacre de San Juan. En la Navidad de , Domitila inició unahuelga de hambre junto con otras cuatromujeres mineras contra la dictadura. Con el pasarde las horas, los huelguistas se multiplicaronpor miles, y al régimen militar no le quedóotra opción salvo la de claudicar en favorde la democracia. Logró doblegar a la dictaduramilitar del Gral.

    Domitila Barrios de Chungara en fuela primera mujer en encabezar, junto a otrosdirigentes campesinos, el extinto Frente Revolucionariode Izquierda FRI. Ir al Índice Solicitamos unmayor interés y acercamiento, ya que somosparte de una misma historia.

    Se nos conocepoco. Ha sido una lucha de muchos años para quelos países Latinoamericanos visibilicen el Caribecomo parte de una sola identidad comopueblos.

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    Es una diversidad que no conocemostotalmente: con islas anglófonas, francesas,holandesas. Aunque son vecinos nuestros —en muchas instancias— no se mantiene una relaciónde cercanía por diferentes razones.